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第208章 学者之病（第3页）

不但解释不通，还想寻求安慰，那总不能承认自己就是比别人差吧？

那咋弄哩？——时也，运也，命也。

这句话出自北宋吕蒙正的《破窑赋》——人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

那吕蒙正是何许人也？民间传说，吕蒙正曾数次入相，兼任太子的老师，而当时的太子正是后来的宋真宗，宋真宗呢青春年少，目中无人，没有谁敢当面教训他，吕蒙正决定写一篇文章来告诫他，于是便写下了《破窑赋》。

当然，吕蒙正虽写出“时也，运也，命也”六字，却不代表这六字就是他率先提出来了，也多半是总结前人思想，览群书之感。

——吕蒙正并不是能开宗立派的大家，单是道家典籍中相关论调就比比皆是。

那宋真宗读了《破窑赋》后，又懂得了哪些道理呢？

这恐怕也是最能使人误解的地方，难道宋真宗知晓了自己恰逢时、载国运、帝王命吗？

若是这般理解，那多少就有些扯淡了，也全然成了奉承帝王。

《破窑赋》的核心思想是：破除天命幻觉，直面人生无常。

吕蒙正先以自身经历写下他从“洛阳破窑乞儿”到“三度拜相”的跌宕人生，直击宋真宗对“天生贵胄”的盲目自信，强调“天有不测风云，人有旦夕祸福”。

其意也是在说，破窑乞儿出身的他，也能三度拜相。

再以他早年“缺衣少食”与后期“位列三公”的对比，说明“非吾贵也，乃时也、运也、命也”。

其意也是在表明：权力与地位具有暂时性，唯有德行与能力才是立身之本。

当时，宋真宗他爹，也就是宋太宗以“金匮之盟”继位却迫害兄弟子侄，宋真宗是宋太宗的第三子，因兄长疯癫、暴毙才得了太子位。

也就是说，若非前两位兄长疯癫和暴毙，那也轮不到他做太子。

他并非“天授特权”，只是头脑健全是个正常人才成了太子。

假如，他不是个正常人或无德无能，那岂不也要被废掉，将太子位让给其他人吗？

在读了吕蒙正的《破窑赋》后，他已然意识到自己要做个出类拔萃的正常人了，否则，就会被取代。

那德行从哪来呢？

无非就是爱民如子，体察民情；正心正德，保持敬畏。

那么，再回头看，能成就一番事业的人为何就教不出有所成就的学生，想必就简单多了。

吕蒙正并非帝王，他也成不了帝王，他所教的也是理解命运的无常和从“天命在我”到“敬畏时势”。

宋真宗是帝王，往后走的路也是帝王路，吕蒙正断然无法体会帝王历程，只能从德行下手，使宋真宗懂得谦卑务实治国。

也就是说，宋真宗的路终是要宋真宗自己走，吕蒙正也只是辅助，后面帝王要如何行事，也不是他吕蒙正能左右的。

可有所成就的人想要教出同样有所成就的学生就有点按部就班、以自己为标榜了，也就是要让学生完全复刻自己走过的路。

这怎么可能呢？

——若单是复刻自己走过的路便能成功，那还学什么知识，读什么书？

——更何况，学生也要有他的时、运、命不是？

当老师不甘只成为辅助者，那必然会抹杀掉学生的自我思考能力和创新能力。

若要说清这一点，就要再说说孔夫子。

相传，孔子有弟子三千，贤者七十二。

也就是说，三千学生中有七十二位贤者。

那问题就来了，谁能说出这七十二位贤者都是谁呢？