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第152章 觉变局长史湿身（第2页）

荀子特别注重教育，所以荀家其实很注意子弟培养。

他相信只要他们家重视起来了，他们家子弟不会输给寒族士子。

荀彧丢开学问，最先开始接触了印书局的具体操作。

虽然作为总勘校，手下任事的都是宦官。

宦官们向来被士人看不起，得了权势也照样被人背后鄙夷。

因此得益于印书局一开始以来的风气，他们对待印刷书籍的书稿校译这种能让自己流芳百世的工作，态度无比端正。

都有些虔诚的味道了。

宦官们任事的认真负责，让荀彧算是开了眼界。

也不得不承认宦官中人才不少。

遇到《荀子》审定校译中个别拿不准的地方，他们甚至敢跟他这个总勘校吹眉毛瞪眼。

这个没办法，喷式作风已经从卢喷喷那里蔓延到整个东尚书台。

并已经开始有向书局、瓷窑包括筹办中的皇商行会蔓延的趋势。

遇见不同意见，不先喷对面一脸唾沫星子，那体现不出来你认真负责。

好在吵完之后上下尊卑还是有的，意见对立的争吵不带到公务之外。

俩拍桌子瞪眼的宦者，休沐时间一到又勾肩搭背去相约喝点小酒的场景，荀彧不是只见过一次。

勘校如此麻烦，是因为庚哥烦透了那套用之乎者也焉耳矣断句的方式。

他果断甩出来了标点符号，作为汉字辅助系统让经义更为清晰明了。

这个没人反对，因为汉代已经开始注重句读了，但却没有专门的统一符号。

圆点号、勾识号、黑方号、横线号、二短横号和顿号，个人凭借自己的习惯什么都有。

庚哥抛出后世那套，也只是等同帮忙规范了一下而已。

但荀氏献出的却是古卷，没有句读的。

这就牵扯到很多模糊见仁见智的东西明确意义了。

其实古语中这样的官司不少，最着名的那句话就是“民可使由之不可使知之”。

这句话已知的就有十八种不同的断句方式。

而且每一种断句意思都不同，甚至很多意思还截然相反。

譬如断成“民，可使由之，不可使知之”与“民可使，由之，不可使，知之”。

屁民你可以随便放任他，却不能让他知晓太多，标准的愚民政策。

屁民如果能用，你就随便他；如果不能用，你就用知识思想教化他武装他。

即使圣人微言大义，也没有这么南辕北辙的大义吧？

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圣人已经挂了，到底他是什么个意思，你不把他从坟里挖出来问怕是难以知晓。

但句子总得断出来，给个官方认同的规范用法不是？

所以博士院大儒们也好，皇甫嵩卢喷喷也好，连朱儁都没挑毛病。

都很欢迎庚哥定出来统一的句读标准。

大儒们自己写书已经用上统一标点符号了。