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第306章 县推举令自有矩（第2页）

转过头又朝荀彧作揖，请东廷派些廷尉过来维持秩序。

这样有扰乱盟议之人，就能请廷尉协助逐出。

《举太师疏》是西廷诸公卿闭门造车搞出来的，该讨论的内容倒是都列上了。

只知道廷议之后投票，但廷议该如何议，议到何时当止，什么时候开始投票，这些完全没有考虑到。

觉得大家都是体面人物。

又以为庚哥会跟全程，谁也应该不敢君前失仪。

哪里想到这廷议居然会成为菜市场。

荀彧和一帮东廷之臣看热闹正看得兴高采烈。

反正廷议跟大宴群臣一样，每个人面前有小几，几上有瓜果糕点与茶水。

就是没有酒。

这谈正事儿呢，不是喝酒的时候。

所以大家的正坐，其实都跪坐在支蹱之上。

说到支蹱，倒有个有趣的知识点。

起始是多地汉墓中出土一种形制相同、大小相近的丅形木器。

因不明其用途，曾有“小几”“木兀”“不知名器”“丅形器”“楎椸”等多种异称。

随着研究的深入，学者们最终将其论定为一种“坐具”，并明确了其具体用法，就是跪坐正姿的时候垫屁股下面的。

但对该器的定名目前仍付阙如。

最后根据江陵凤凰山一六八号汉墓出土遣册所记名物，并通过比对该墓所出随葬物品，发现丅形木器应即遣册中记录的“支蹱”。

（如图所示）

跪坐时脚跟在坐具下方

那时候我们才明白，原来华夏古人的正坐，跟扶桑夷人并不同。

老祖宗的正坐是维持跪坐的坐姿，却会利用支蹱这种坐具使臀部重量压在坐具上，避免对小腿与脚跟形成压迫。

哪里会像扶桑夷人那样因为坐姿不正确，造成大量内八和罗圈腿。

因为支蹱形状与日本料理的一些摆盘非常相似，有人开玩笑说，大抵那时候他们来我们这边，根本没有获得赐座的资格。

所以学了个正坐回去，却不知道支蹱的用处，偷回去当盘子用了。

另一些人总是认为扶桑“保留了汉唐古礼”，其实遣唐使并未把正坐带回日本。

日本古装剧或古画中天皇和将军们通常是两只脚掌相抵的盘腿坐，日本人称之为“乐坐”。

日本正坐的历史其实很晚，是江户年间才形成，那会儿都明清了。

而成为全民的规矩，则要晚至明治时代，距今也就一百多年。

江户时代德川幕府崇尚儒教，将“朱子学”定为官学，参照儒家古经制定了诸多礼仪。

加上正坐起身方便，利于战斗，很快在武士阶层中传播开来。