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第90章 对天下人说（第4页）

夫修行之道，不在高远，而在日常。一言一行，一念一想，皆可修行。克己奉公，悔过迁善，皆是向道之途。

且道非独为个人之求，亦为天下之福。若人人皆能悟道守道，世间则和谐安宁，无有纷争战乱，无有饥饿灾荒。

吾望诸君，勤加思索，躬身践行。莫负此机缘，以道为灯，照亮人生之路，寻得内心之宁静与智慧。

道之深远，非一时可尽悟。愿诸君持之以恒，不懈追求，终能与道合真，得大自在。

至此，吾之讲道暂毕，望能有益于天下苍生。

嗯，作者最近在写那本《三国无限重生县令》的时候一直都在思考权利这个问题，所以我在此发表了一篇与权力相关的古文。

以上是作者个人见解，所以我要和大家聊聊权利这个事，如果有人对这篇文章有什么见解，请私信我，或在这张评论。

《论权》

权者，势也，能也，柄也。古往今来，权之所在，众人趋之若鹜。然权之本质、权之运用、权之影响，皆深邃复杂，值得深思。

权之源起，或因众人之需，或因时势之造。上古之时，部落群居，为御外敌、保生存，有能者率众，渐掌其权。权之初衷，本为谋众之利，护群之安。

权之运用，当以公正为基。掌权者若心正意诚，权可化为造福之具，兴利除弊，泽被苍生。如唐之贞观，太宗纳谏用贤，轻徭薄赋，权用于民，遂成盛世之治。

然权亦能诱人堕落。若掌权者心术不正，以权谋私，权则为祸之端。或贪赃枉法，中饱私囊；或任人唯亲，结党营私；或滥用酷刑，残害忠良。如此之行，致民怨沸腾，社稷动摇。

权之影响，既广且深。善用权者，能使国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。恶用权者，能使社会动荡不安，民生凋敝。权能使人高高在上，亦能使人堕入深渊。

夫权之所在，如临深渊，如履薄冰。掌权者当自省自律，深知权之重责。不可因权而骄，不可因权而纵。当以敬畏之心待权，以谨慎之行用权。

观古之贤君，皆以民为本，用权有度。其知权为民所赋，当为民所用。故能虚心纳谏，察纳雅言，使政令合民心，举措顺民意。

而昏庸之主，往往沉迷权柄，肆意妄为。不顾民生疾苦，只图个人享乐。终致众叛亲离，国破家亡。

权亦能考验人性。在权之诱惑前，多少人迷失自我，忘却初心。昔日之好友，因权而反目；亲厚之家人，因权而生隙。权之魔力，能扭曲人心，破坏情谊。

然吾辈亦当明了，权非万能。虽有权在手，亦不可违背天理，不可逆人心。否则，权必不能长久。

权之传承，亦当慎重。择贤能而授之，以保权之正用。若传于不肖之徒，必致祸乱。

今之世，权之形式多样，政治之权、经济之权、学术之权等。然无论何种权，皆当以公正、责任、为民为要。

为政者，当以权造福一方，推动发展，促进公平。为商者，当以权合法经营，创造财富，回馈社会。为学者，当以权追求真理，传播知识，培育人才。

总之，权乃重器，用之正则利，用之邪则害。吾辈当以智慧、良知、道德驾驭权柄，使之成为造福人类之工具，而非祸乱之源。愿世人皆能明权之理，慎用其权，共创美好之未来。

权之论，洋洋数千言，犹未尽意。权之奥秘，尚需吾辈在人生之途不断探索、领悟。望吾之所言，能使诸君对权有更深刻之认识，以正心正行对待权之得失。

权之变幻，如风云莫测。有时权似春风，温暖人心，带来生机与希望；有时权如寒风，凛冽刺骨，令人心生畏惧。善掌权者，能随风而化，应时而动，使权为和畅之风，吹遍大地。

忆往昔，商鞅变法，以权破旧制，立新规，秦国因之富强。然其终因权之争斗，车裂而亡。赵高专权，指鹿为马，弄权误国，致秦二世而亡。权之得失，关乎个人荣辱，更系国家兴衰。

权之运用，亦当权衡轻重。不可因小权而失大义，不可因眼前之利而忘长远之谋。当以全局之眼光，审时度势，用权得当。

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且权非孤立存在，常与责相伴。有权必有责，有责必担当。掌权者当勇于承担责任，面对权之后果，不可推诿逃避。

权之监督，尤为重要。无监督之权，易生腐败，滥用无度。当建立健全之制度，以约束权力，使其在阳光下运行。

今观世之各国，权力之架构与运行各异。有民主之制，权力制衡，民众参与；有专制之政，权力集中，独断专行。然历史之潮流，趋向民主与公正，权力当为民所有，为民所用。

权之追求，当以正道为本。不可攀附权贵，不可阴谋夺权。以正直之品行，卓越之才能，赢得权力之青睐。

权之境界，有高低之分。低者，以权谋私，满足私欲；高者，以权济世，造福苍生。吾辈当立志高远，追求权之高尚境界。

权之历史，如长河奔腾。有兴有衰，有荣有辱。吾辈当以史为鉴，汲取前人之经验教训，使今之权力运用更加合理、公正、有效。

至此，权之论述已近六千言，然权之话题，永无止境。愿吾辈在权之道路上，秉持正义，坚守良知，为人类之进步与幸福，正确行使权力。

作者在写另外一本《三国无限重生县令》的时候，一直都是在研究排兵布阵，行军打仗，所以我在此发表了一下自己对排兵布阵行军打仗的见解。

《论古代行军打仗与排兵布阵之要》

夫战者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。行军打仗，排兵布阵，关乎胜负荣辱，社稷安危，其理深奥，其法精妙。

古之良将，未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！故先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。