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第322章 北境胡乱终得休（第1页）

西羌这边，甚至因为有各大世家豪强的协助，推行得更为迅速。

他们在丝路沿途与靠近汉土的地方，建立了一个又一个类似城邦的堡垒。

堡垒外垦植牧草与大豆，堡垒内修建拥有土炕与烟道牲畜棚的房屋。

这些城邦堡垒，又被迁入了与汉廷镇抚司亲近的各羌族部落。

他们成为镇守丝路的常驻力量，每日有骑士沿着丝路往返巡逻，保障商旅安全。

汉廷官员教会了他们收取榷税，以及为商旅提供食宿等赚钱的赚钱方式。

这些羌族部落很快发现，维护商路比他们偷偷抢掠所获更稳定也更多。

所以更热心的参与到服务商贸的事业之中。

当然无论是匈奴还是西羌，所有的这种城池之中，尽皆修建有周庙。

至于修建周庙的理由，那当然无比充分。

匈奴那边的先祖是夏后氏之苗裔，是夏后桀的儿子淳维在夏部族被商部族所灭后出逃繁衍起来的部族。

所以与华夏系出同源。

至于西羌，那更古老。

《史记·六国年表》说：“禹出于西羌。”

《太平御览》记载：“伯禹夏后氏，娰姓也……长于西羌，西羌夷也。”

西汉陆贾《新语·术事》云：“文王生于东夷，大禹出于西羌。”

西汉《盐铁论·国疾》载：“禹出西羌。”

东汉牟融《理惑论》载：“禹生西羌而圣哲。”

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。

而诞生禹的西羌，当然也是黄帝的直系子孙。

当时的人们都是这么认为的，连羌人自己都这么认为。

商朝建立之后征讨四方都会在占卜文中说原因，唯有征讨羌人从来不说原因。

大抵也就是因为羌为夏后氏的起源，商人攻击羌人属于政治正确。

但羌人会被视作异族，皆因其时讲求衣冠华夏。

东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。

如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之。

而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。

中华世界重衣冠礼仪，《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。

《国语·郑语》曰：“夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。”

诸夏的基本团体包括夏、商、姬、姜四氏族，也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓氏族中继承了华夏文明的国家。

相对于匈奴那边尊周庙，西羌这边跟周制关系更大。

因为禹为姒姓始祖，周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。

周公旦是太姒所出，等于西羌与匈奴皆为周庙圣人的母族。

如此身份尊贵之族，岂可因失衣冠之礼，不复诸夏沦为夷狄？